راجعه: Syihabudin Ahmad
السؤال
ما حكم حديث السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وصفاتهم وزيادة عددهم؟
الجواب المختصر
حديث دخول سبعين ألفًا من أمة النبي ﷺ الجنة بغير حساب صحيح، أخرجه الإمام مسلم، رقم 218.
أما الرواية التي تذكر زيادة سبعين ألفًا مع كل ألف، وثلاث حثيات، فأخرجها الترمذي، رقم 2437، وقال عنها: حسن غريب. وتدل هذه الرواية على أن عددهم يزيد على سبعين ألفًا، لكن المجموع النهائي لم يُذكر على وجه التحديد.
لفظ الحديث وبيان المعنى
عن عمران بن حصين رضي الله عنه
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ». قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «هُمُ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَلَا يَكْتَوُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ».
بيان المعنى
رواية مسلم رقم 218b: يخبر النبي ﷺ أن سبعين ألفا من أمته يدخلون الجنة بغير حساب، وأن من صفاتهم ترك طلب الرقية والتطير والاكتواء، والتوكل على ربهم. هذا بيان للمعنى، والمتن الكامل أعلاه.
عن أبي أمامة رضي الله عنه
وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا، لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ، مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا، وَثَلَاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِهِ.
بيان المعنى
رواية الترمذي رقم 2437: وعد الله نبيه ﷺ بدخول سبعين ألفا من أمته الجنة بلا حساب ولا عذاب، ومع كل ألف سبعون ألفا، وثلاث حثيات من حثياته. وشرح لفظ الحثيات يأتي فيما يلي.
الرواة
-
عمران بن حصين رضي الله عنه — مسلم 218b
-
أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه — الترمذي 2437 وابن ماجه 4286
-
ابن عباس رضي الله عنهما — البخاري 6472.
معلومات المصادر والعلماء
-
الإمام مسلم — أخرج اللفظ الأصلي عن عمران بن حصين في صحيح مسلم، كتاب الإيمان، رقم 218 (218b).
-
الإمام البخاري — أخرج رواية متعلقة بالموضوع عن ابن عباس في صحيح البخاري، كتاب الرقاق، رقم 6472؛ ولفظها يختلف عن رواية عمران.
-
الإمام الترمذي — أخرج زيادة العدد عن أبي أمامة في جامع الترمذي، رقم 2437، وقال: حسن غريب.
-
الإمام النووي — شرح الحديث في المنهاج شرح صحيح مسلم، 3/447–449 بحسب النسخة الرقمية التي روجعت.
-
المباركفوري — شرح زيادة العدد والحثيات في تحفة الأحوذي، 7/109–110.
تعليقات العلماء
-
الإمام الترمذي، جامع الترمذي، رقم 2437
قال «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ». وهذا حكمه على رواية أبي أمامة في الزيادة، ولا يُنسب هذا الحكم إلى البخاري أو مسلم.
-
الإمام النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم، 3/447–449
عرض عدة أقوال، ورجح شرح الخطابي في كمال تفويض هؤلاء أمرهم إلى الله. وبيّن أن تطبب النبي ﷺ يدل على الجواز.
ففضيلة هذه المرتبة لا تعني تحريم جميع أنواع العلاج.
-
المباركفوري، تحفة الأحوذي، 7/109–110
رجح أن السبعين ألفا عدد حقيقي في هذا السياق. وشرح الحثية والحثوة بمثال استعمال اللغة في إعطاء الإنسان بكفيه دفعة واحدة من غير وزن وتقدير.
وهذا مثال لغوي في فعل الإنسان، وليس تحديدا لكيفية فعل الله.
الشرح
-
اللفظ الأصلي المعروض من رواية مسلم عن عمران بن حصين، رقم 218b. أما رواية البخاري رقم 6472 فعن ابن عباس، ولا يذكر الكي في ذلك اللفظ.
فلا يُسوّى بين اللفظين ولا بين الصحابيين الراويين.
-
«لا يسترقون» أي لا يطلبون الرقية، وليس معناه «لا يرقون». وعبارة «بالرقى الشركية» ليست في هذا المتن؛ فإذا ذُكرت على سبيل التفسير وجب فصلها عن لفظ الحديث وترجمته.
وللعلماء عدة تفسيرات لفضيلة ترك طلب الرقية، فلا يُجعل تفسير واحد إجماعا. وقد أباح النبي ﷺ الرقية الخالية من الشرك (مسلم، رقم 2200).
-
التطير هو التشاؤم بالعلامات والأحداث، ولا يختص باستعمال الطيور. والكي نوع مخصوص من العلاج.
الحديث يمدح كمال التوكل، ولا يصح الاستدلال به على تحريم جميع الأسباب والعلاجات. ويجب التفريق بين اعتماد القلب على الله والأخذ بالأسباب المباحة.
-
زيادة «مع كل ألف سبعون ألفا» و«ثلاث حثيات» من رواية أبي أمامة عند الترمذي رقم 2437، وقد قال عنها الترمذي: حسن غريب. وأخرجها ابن ماجه رقم 4286 مع اختلاف في اللفظ.
والمتن المعروض هنا لفظ الترمذي، من غير تركيب ألفاظ كتب مختلفة.
-
اللفظ الصحيح «حَثَيَات» وليس «hasiyat» في الكتابة اللاتينية. ومثال الكفين في شرح المباركفوري بيان لاستعمال اللفظ في فعل الإنسان.
ونقبل ما ورد في النص مما أضيف إلى الله من غير تشبيه بالمخلوق ولا تحديد للكيفية. وتُحفظ الأعداد المذكورة، أما العدد الإجمالي مع الحثيات فلم يُحدَّد على وجه القطع.
الخلاصة والفوائد
- كمال التوكل باعتماد القلب على الله والأخذ بالأسباب المباحة.
- اجتناب التطير والرقى المشتملة على الشرك.
- التفريق بين فضيلة ترك طلب الرقية وبين جواز الرقية والعلاج.
- رجاء سعة فضل الله من غير اختراع عدد نهائي لم يذكره النص.
هل لديك حديث آخر تريد التحقق منه؟
اشترك في HadithXpert لطرح الأسئلة، والحصول على إجابات أولية بالذكاء الاصطناعي، ومتابعة المراجعة العلمية وسجل أسئلتك.
يمكن للزائر تجربة سؤال واحد مجانًا. تتوفر تجربة لمدة 3 أيام مع الاشتراك الشهري.