راجعه: Syihabudin Ahmad
السؤال
ورد في نقل اللآلئ المصنوعة «إبراهيم بن حبان بن حنظلة بن سويد»، وفي تنزيه الشريعة «إبراهيم بن حيان بن حكيم». هل هما حديثان أو طريقان مختلفان؟
الجواب المختصر
الراجح أن النقلين المتعلقين بثلاثة وسبعين من البلاء يرجعان إلى رواية ابن منده نفسها عن سعد بن معاذ، لا إلى طريقين مستقلين. والاسم الذي تؤيده كتب الرجال هو إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ. هذا ترجيح بالمقارنة، وليس تحقيقا لمخطوط أخبار أصبهان. أما رواية علي في سبعين داء فهي رواية أخرى، وحكمها الوضع؛ ولا تصلح رواية سعد ولا أثر علي لتقويتها.
النصوص محل البحث
١. الرواية المنسوبة إلى علي مرفوعا — موضوع:
يَا عَلِيُّ، عَلَيْكَ بِالْمِلْحِ، فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِينَ دَاءً: الْجُذَامُ، وَالْبَرَصُ، وَالْجُنُونُ.
٢. رواية سعد بن معاذ كما نقلها ابن عراق — لا تصح ولا تصلح شاهدا:
اسْتَفْتِحُوا طَعَامَكُمْ بِالْمِلْحِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيَرُدُّ ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ مِنَ الْبَلَاءِ، أَوْ قَالَ: مِنَ الدَّاءِ.
وفي نقل السيوطي «اسْتَغْنِمُوا» وزيادة «نَوْعًا». فلا تدمج الألفاظ المختلفة في متن واحد. أوردت هذه النصوص للتحقيق، لا لنسبتها إلى النبي ﷺ على أنها ثابتة.
الرواة من الصحابة
علي بن أبي طالب: رواية السبعين المرفوعة، وأثر موقوف آخر. سعد بن معاذ: رواية الثلاثة والسبعين المنقولة عن ابن منده.
المصادر وأقوال النقاد
- ابن الجوزي — الموضوعات، ٢/٢٨٩، باب فضل الملح: رد رواية علي، وجعل التهمة على عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبيه، ووصف نسختهما عن أهل البيت بالبطلان. افتح نص الرواية ↗
- السيوطي — اللآلئ المصنوعة، في بحث الملح، كما نقله الزبيدي في إتحاف السادة المتقين، ٥/٢٦٤–٢٦٥: ساق رواية ابن منده المتعلقة بثلاثة وسبعين نوعا من البلاء. مجرد إيراد الطريق لا يساوي تصحيحه. افتح النص المنقول ↗
- ابن عراق الكناني — تنزيه الشريعة المرفوعة، ٢/٢٤٣، كتاب الأطعمة، رقم ٤٤: قرر أن طريق إبراهيم بن حيان بن حكيم لا يصلح شاهدا؛ وأعل أثر علي بجويبر المتروك وعيسى بن الأشعث المجهول. افتح نص الرواية ↗
- الذهبي، ناقلا عن ابن عدي — ميزان الاعتدال، ١/٢٨، ترجمة ٧٧: ذكر النسب «إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأوسي المدني»، ونقل شدة الجرح في رواياته، وضبط حيان بالياء. افتح ترجمة الراوي ↗
- الشوكاني — الفوائد المجموعة، ص ١٦١، رقم ٢٢ في قسم الأطعمة: حكم صراحة بالوضع على رواية «يا علي عليك بالملح». افتح حكم المحدث ↗
التحليل
- هل اختلاف الاسم يثبت تعدد الطريق؟ لا. كلا النقلين يعزو رواية الثلاثة والسبعين إلى ابن منده في أخبار أصبهان. وابن عراق يتكلم على هذا الشاهد نفسه، ويعين إبراهيم بن حيان بن حكيم. فالراجح اتحاد الرواية التي يناقشها النقلان.
- ترجيح الاسم وحدود التحقيق: يؤيد ميزان الاعتدال اسم إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ بْنِ حَكِيمٍ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ. وقد يكون حبان/حيان تصحيفا، لكن اختلاف حنظلة/سويد عن حكيم/علقمة أوسع من نقطة واحدة. يرجح وقوع فساد في نقل الاسم والنسب؛ ولا نجزم هل منشؤه المؤلف أو الناسخ أو الطبع أو الرقمنة دون مقابلة الأصول.
- تمييز ثلاثة أخبار: رواية علي المرفوعة في سبعين داء من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه: موضوعة. رواية سعد المرفوعة في ثلاثة وسبعين من البلاء: لا تصح ولا تصلح شاهدا. أثر علي الموقوف في سبعين نوعا من البلاء عند البيهقي: شديد الضعف بسبب جويبر وعيسى بن الأشعث. رواية علي ورواية سعد مختلفتان؛ أما اختلاف اسم إبراهيم في نقلي رواية سعد فلا يثبت طريقا آخر.
- منهج الحكم: عبارة «لا يصح» ليست مرادفة للوضع في كل موضع. هنا استند الحكم على رواية علي إلى العلة الخاصة والتصريح بالوضع عند الشوكاني، لا إلى عنوان كتاب الموضوعات وحده. وكثرة الطرق شديدة الضعف لا ترفع الخبر تلقائيا إلى الحسن لغيره.
- نسبة الفضل إلى السنة: لا تثبت بهذه الأخبار فضيلة الملح لعلاج هذا العدد من الأمراض. استعماله المعتاد في الطعام مسألة أخرى؛ وهذه الدراسة لا تقرر فائدة طبية أو جرعة علاجية.
فوائد منهجية
- تراجع الأسماء والأنساب والشيوخ والتلاميذ والسياق قبل عد طريقين مستقلين.
- يميز المرفوع من الموقوف، والوضع من ضعف الإسناد.
- يبين الفرق بين الترجيح بالمقارنة وتحقيق المخطوط.
الخلاصة
الراجح اتحاد رواية سعد التي نقلها السيوطي وابن عراق، مع فساد في نقل الاسم والنسب. اسم إبراهيم بن حيان بن حكيم مؤيد بكتب الرجال، ولا يصح عد اختلاف الرسم طريقين مستقلين. رواية علي في سبعين داء موضوعة، وشاهد سعد غير صالح للتقوية، وأثر علي شديد الضعف. تعيين مصدر التحريف يحتاج مقابلة النسخ.
Ada hadis lain yang ingin anda semak?
Langgan HadithXpert untuk menghantar soalan, menerima jawapan awal AI, mengikuti status semakan pakar dan melihat sejarah pertanyaan anda.
Tetamu boleh mencuba satu soalan percuma. Percubaan 3 hari tersedia melalui pelan bulanan.