Minum Berdiri dan Riwayat Rawatan Susu serta Air Kencing Unta

SOALAN

Sahihkah Hadith Nabi ada minum berdiri Dan minum kencing unta?apa kebaikannya?

JAWAPAN RINGKAS

Nabi ﷺ pernah minum berdiri; riwayatnya sahih. Hadis susu dan air kencing unta juga sahih, tetapi menyebut Baginda mengarahkan sekumpulan orang yang sakit meminumnya, bukan Baginda sendiri meminum air kencing unta. Hadis menyebut mereka sembuh selepas rawatan tersebut; ia tidak membuktikan manfaat air kencing secara berasingan, rawatan semua penyakit atau amalan minuman harian untuk semua orang.

TERJEMAHAN

1. Ibn ʿAbbās berkata: “Aku memberi Rasulullah ﷺ minum air Zamzam, lalu Baginda minum dalam keadaan berdiri.”

2. Anas bin Mālik meriwayatkan bahawa beberapa orang daripada ʿUraynah datang kepada Rasulullah ﷺ di Madinah. Mereka tidak serasi dengan keadaan Madinah lalu jatuh sakit. Rasulullah ﷺ berkata kepada mereka: “Jika kamu mahu, keluarlah ke tempat unta sedekah, lalu minumlah susu dan air kencingnya.” Mereka melakukannya lalu sembuh.

Ini terjemahan bahagian rawatan daripada hadis yang lebih panjang.

PERAWI

ʿAbd Allāh bin ʿAbbās; Anas bin Mālik

MAKLUMAT SUMBER DAN ULAMA

Al-Bukhārī — Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 1637 dan 5686.
Muslim — Ṣaḥīḥ Muslim, no. 2027d dan 1671a.
Al-Nawawī — al-Minhāj Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Ashribah, perbahasan hadis no. 2024–2027; al-Majmūʿ Sharḥ al-Muhadhdhab, 2/567–568, perbahasan jenis air kencing.
Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī — Fatḥ al-Bārī, 10/148–149, Bāb al-Dawāʾ bi-Albān al-Ibil.

KOMENTAR HADIS

1. Al-Nawawī — al-Minhāj Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Ashribah, perbahasan hadis no. 2024–2027: Beliau menerima kesahihan hadis larangan dan hadis minum berdiri, lalu menghimpunkannya: larangan dibawa kepada makruh tanzih, manakala perbuatan Nabi ﷺ menunjukkan keharusan. Minum duduk lebih utama menurut penghimpunan ini; beliau tidak memilih dakwaan nasakh. Buka teks hadis ↗

2. Ibn Ḥajar — Fatḥ al-Bārī, 10/148–149, Bāb al-Dawāʾ bi-Albān al-Ibil: Beliau menjelaskan tajuk rawatan dengan susu unta sebagai rawatan bagi penyakit yang sesuai dengannya. Beliau turut membandingkan lafaz yang menyebut susu sahaja dengan lafaz lain yang menyebut susu dan air kencing. Ini tidak boleh dijadikan dakwaan bahawa setiap penyakit dirawat dengan cara yang sama. Buka teks hadis ↗

3. Al-Nawawī — al-Majmūʿ Sharḥ al-Muhadhdhab, 2/567–568: Beliau menyebut khilaf kesucian air kencing haiwan yang dimakan. Mazhab Syafiʿi menilainya najis; antara ulama yang menilainya suci ialah Mālik dan Aḥmad. Beliau menjawab hadis Anas melalui konteks berubat. Kesahihan hadis tidak bererti semua mazhab sepakat bahawa air kencing unta suci. Buka teks hadis ↗

PENJELASAN

1. Bezakan dua dakwaan dalam soalan. Riwayat Ibn ʿAbbās membuktikan Nabi ﷺ sendiri minum Zamzam berdiri. Dalam riwayat Anas, yang meminum susu dan air kencing unta ialah orang-orang ʿUraynah yang sakit. Petikan ini tidak menjadi dalil bahawa Nabi ﷺ sendiri meminum air kencing unta.

2. Bagi minum berdiri, hadis larangan juga sahih. Kaedah al-Nawawī ialah menghimpunkan riwayat: duduk lebih utama dan perbuatan berdiri menunjukkan keharusan. Ini penjelasan al-Nawawī, bukan dakwaan ijmak seluruh ulama. Riwayat sahih tidak patut dilemahkan hanya kerana kelihatan bercanggah dengan riwayat sahih yang lain.

3. Apakah kebaikan yang disebut? Lafaz “fa-faʿalū fa-ṣaḥḥū” menyatakan mereka melakukannya lalu sembuh. Ia ialah rawatan susu dan air kencing bagi pesakit dalam kisah tersebut. Hadis tidak memisahkan sumbangan setiap bahan, tidak menyatakan dos atau tempoh, dan tidak menamakan diagnosis moden. Ia tidak membuktikan bahawa air kencing sahaja menyembuhkan semua penyakit atau bahawa semua orang patut meminumnya.

4. Bezakan kesahihan riwayat, hukum kesucian dan kesesuaian rawatan. Ulama berbeza tentang kesucian air kencing unta serta perincian berubat dengannya. Oleh itu, jangan menukar hadis ini menjadi anjuran umum meminum air kencing sebagai sunnah harian; dan jangan menolak kesahihan riwayat kerana rasa jijik semata-mata.

5. Untuk kegunaan perubatan hari ini, jangan mencuba sendiri atau menggantikan rawatan doktor dengan air kencing unta. CDC, dalam panduan pencegahan MERS yang menukil saranan WHO bagi pengembara, menyarankan mengelakkan susu unta mentah dan air kencing unta. Penilaian risiko dan rawatan semasa ialah bidang perubatan; ia dibezakan daripada penilaian sanad hadis. Buka panduan kesihatan ↗

Pengajaran:
• Tentukan siapa yang melakukan perbuatan dalam matan sebelum menyebarkan dakwaan.
• Himpunkan riwayat sahih yang berkaitan dan jelaskan khilaf dengan tepat.
• Jangan memperluas manfaat rawatan melebihi apa yang dinyatakan nas dan bukti perubatan.