الافتراء على عائشة رضي الله عنها: حديث صحيح في حادثة الإفك

الجواب المختصر

حديث الإفك صحيح، وقد رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها. وكانت تهمة الزنا الموجَّهة إليها افتراءً، وأنزل الله آياتٍ من القرآن تُبرِّئها. والاقتباس الآتي مأخوذ من موضع نزول الوحي في رواية مسلم، رقم 2770.

معنى الحديث

قالت عائشة رضي الله عنها: «فواللهِ ما رام رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مجلسَه، ولا خرج أحدٌ من أهل البيت، حتى أنزل الله على نبيِّه. فأخذه ما كان يأخذه من البُرَحاء عند الوحي، حتى إنه ليتحدَّر منه مثل الجُمان من العَرَق في اليوم الشاتي، من ثِقَل القول الذي أُنزِل عليه.

فلما سُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يضحك، فكان أول كلمة تكلَّم بها أن قال: أبشري يا عائشة! أما الله فقد برَّأك.

فقالت لي أمي: قومي إليه. فقلت: والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله، هو الذي أنزل براءتي.

وأنزل الله عشر آياتٍ تبدأ بقوله: إن الذين جاءوا بالإفك عصبةٌ منكم. فأنزل الله هذه الآيات في براءتي».

الراوي

عائشة بنت أبي بكر، أم المؤمنين

المصادر والعلماء

البخاري؛ مسلم بن الحجاج؛ النووي

أقوال العلماء

1. روى البخاري قصة الإفك في صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب حديث الإفك، رقم 4141. وتشمل هذه الرواية التهمة الكاذبة وتبرئة عائشة بالوحي.

2. رواها مسلم في صحيح مسلم، كتاب التوبة، باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف، رقم 2770. والنص العربي والترجمة أعلاه يتبعان الجزء الأخير من هذه الرواية.

3. أوضح النووي أن الزهري يجوز له أن يجمع أجزاء الرواية عن شيوخه الأربعة لأنه بيّن هذه الطريقة، وجميع شيوخه أئمة موثوقون أقوياء الحفظ. المرجع: المنهاج شرح صحيح مسلم، 17/251–252، شرح الحديث رقم 2770.

البيان

1. ما حادثة الإفك؟

الإفك يعني الخبر الكاذب أو التهمة الباطلة. فقد تخلّفت عائشة رضي الله عنها عن الركب حين كانت تبحث عن عقدها. فوجدها صفوان بن المعطّل، ثم أعادها إلى الركب. فاتُّخذت هذه الحادثة مادةً للفتنة. وتؤكد الرواية أن تلك التهمة غير صحيحة.

2. ما دليل تبرئة عائشة؟

أنزل الله عشر آيات من سورة النور، الآيات 11–20، تُبرِّئها. ثم بلّغ النبي صلى الله عليه وسلم هذه البشارة. ولذلك فهذه القصة قصة تبرئة من التهمة، وليست إقرارًا بوقوع الزنا.

3. لماذا هذا الحديث صحيح؟

رُويت هذه القصة في صحيح البخاري وصحيح مسلم. وقد تلقّى الزهري أجزاءها عن سعيد بن المسيّب، وعروة بن الزبير، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة. وبيّن النووي أن هذا الجمع مقبول لأن طريقته ذُكرت، ولأن شيوخه موثوقون. ولا يعني ذلك أن الزهري اختلق القصة.

4. التفريق بين الاقتباس والقصة كاملة

اللفظ والترجمة أعلاه اقتباس من جزء نزول الوحي ضمن حديث طويل. وتتيح مراجع المصادر للقارئ الرجوع إلى الرواية كاملة. وما قيل قبل نزول الوحي ينبغي أن يُقرأ ضمن تسلسل الأحداث، مع الحكم النهائي الذي برّأ عائشة.

5. العبرة لعامة الناس

لا تجعلوا الشائعات دليلاً، ولا تنشروها لمجرد أن كثيرًا من الناس يتحدثون بها. احفظوا أعراض الناس، واقرؤوا القصة حتى خاتمتها. ففي هذا الحديث حفظت زينب بنت جحش لسانها وصرّحت بأنها لا تعلم عن عائشة إلا خيرًا. وهذا الموقف يعلّمنا أن نتكلم بناءً على العلم.

الخلاصة

حديث الإفك صحيح. وقد بُرِّئت عائشة رضي الله عنها من التهمة الكاذبة بوحي القرآن. والاقتباس المعروض يتبع رواية مسلم، رقم 2770، والقصة كاملة موجودة أيضًا في صحيح البخاري، رقم 4141.